上一期超级宠物星蟋蟀频道介绍了北罐第一人訾鸿远，阅读量出乎意料，在这个全球抗疫、金融动荡的危局时刻，让陆先生突然嗅到了虫具春天的味道！在这里谢谢大家的支持。如果你喜欢罐子，如果你也有收藏虫具的爱好，请继续支持这一期，多多分享给有同样爱好的虫友。有你的支持，超级宠物星蟋蟀频道才能做得更好！
尽管訾爷一文里bug不少，但写该文的目的在于抛砖引玉，希望占据“地利人和”的北方虫友能够进一步研究好北罐，让虫具文化真正能登堂入室，陆先生觉得蟋蟀虫具不仅仅是观瞻之物，更应以“文玩”来定位，玩一个“熟”字，玩手气，玩包浆，让虫具越玩越值钱，玩得越“熟”越值钱。
不过，相比于北罐，陆先生更担心的是南方老虫具的文化传承。在这里，陆先生希望北方虫友也能耐心看下去，更希望对您的玩赏之路有所裨益。特别提醒超级宠物星蟋蟀频道将在近期讲讲为现代北盆立下头功的郭爷——郭景升，希望广大虫友盆友多多提供郭爷的段子和鉴赏知识！在此欢迎与陆先生微信交流@13857194908。
今天，陆先生看到的一个现况是：南方虫友收藏北罐的不在少数，但北方虫友却鲜有收藏南盆。陆先生搜索了一下“闲鱼”这样的平台，发现一些传承了百来年的老南盆价格竟然卖不过普通的现代名家养盆，这或许可以说明已经到南方老盆的收藏良机。
观历史，每一次蟋蟀文化的兴起，不是发生在国泰民安的时代，而恰恰截然相反，出乎意料地发生在社会动荡的时代，如南宋，如民国。这里陆先生建议广大北方虫友，还有山东、河南等虫产地的虫友也加入到南方老盆的收藏，一起来繁荣中国的虫文化与虫具文化。
下面陆先生就来说说南盆！一句话“南盆的历史就是一部苏州陆墓人的做盆史”，这一点和宜兴的紫砂壶有些类似，只是蟋蟀盆的地位远不如紫砂壶，这就需要广大虫友的努力，要提升蟋蟀的地位，就必须玩出文化，玩出品位来，让养斗蟋蟀、养藏虫具成为一种高尚的人文雅好。
因为几乎所有南方蟋蟀盆都来自陆墓镇这么一丁点的小地方，所以不管今人还是古人需要买盆首先想到的是去陆墓，而盆本身就成了那些精明商号用来自我宣传的载体。
这里陆先生讲一个关于老南盆的通识：南方老盆的底款大部分是商号款或当家工匠的人名款，比如李南山、袁鸿石、朱公兴等。而盖款则与底款不同，大部分是店（或者工匠家）所在的地址。比如许家的常见盖款“陆墓镇南桥下塘南第二条小桥堍”，李万记的常见盖款“姑苏齐门外陆墓镇宋泾桥仁和窑便是”。因此要研究南方老盆说难不难，这里陆先生给广大盆友一个方向，如果能画出每家商号的地图，就能基本掌握老南盆的原配识别要领。欢迎与陆先生微信交流@13857194908。
当然也会有少量例外，比如晚清民国时期，陆墓有一些商号专门做盖、配盖。在这里，陆先生觉得老虫具的玩藏不是研究科学，非要“一是一，二是二”，文化艺术应该有文化艺术的传承方式，应多多关注她承载的信息量，比如北方虫具中有个著名的水盂“道光含芳园款六蟹”传说是宫里之物，有个老太监带出来了23只，而南方虫具缺的正是这种口口相传的故事的挖掘。
突然想到了那只被日本奉为国宝的“蚂蝗绊”，被誉为世界上最著名的残器之一。陆先生觉得玩老虫具不一定非要玩全品相，也不一定非要玩原盆原盖（不少老盆的腔子与盖子本就分开而烧，甚至由不同商号的分工协作而成），老虫具玩的是文化与心境。
说起盆的款识，北方盆最常见的款是“古燕赵子玉”，不同时代的做盆人几乎都做过这个款，关于这个款的鼻祖“赵子玉”，超级宠物星蟋蟀频道以后也会细细讲来，陆先生将公布最简单的辨认技巧。而在南方盆中，最常见的有两个款，一个是“杨鸿兴”，一个是“李东明”。
下面言归正传，就来讲讲这个“杨鸿兴”款，可以说这是民国最后一位做盆人。几乎所有南方老玩家手里都曾有过几个薄壁“杨鸿兴”，可能是直筒盆，也可能是和尚盆、天落盖。不过真正能摸出一个民国时期到代“杨鸿兴”仍属于凤毛麟角。
为什么要讲这个民国最后的做盆人？因为自从在业余时间做超级宠物星蟋蟀频道公众号以来，时常有虫友问，收藏蟋蟀盆适合从哪方面开始？陆先生觉得最适合从晚清民国的蟋蟀盆开始，原因有以下几个：
一是数量虽然不多，但还是有机会收到，故上手的机会大，可以亲身比较老盆和旧盆的差别，有利于初学者把玩。
二是价格相对实惠，部分晚清民国老盆的价格甚至比不上现代名家的养盆，但老盆毕竟不可再生，只会越来越少。
三是可玩性强，与浮华精致的现代工艺盆相比，老盆流溢出来的古意和精光内敛的温润感，更能彰显主人的品位。
陆先生之所以选择率先介绍“杨鸿兴”，也正是因为他是民国最后的做盆人。可以确定的是“杨鸿兴”的寄托款都是文革后的旧盆！因为旧中国“杨鸿兴“的名声太响了，所以文革之后首先出现的盆款便是寄托款的“杨鸿兴“，只是这些新的陆墓做盆人都是偷偷摸摸的干，练泥就没法讲究了，一些老窑也被毁了，手艺当然也未能完整的继承下来。
民国“杨鸿兴”在工艺上明显优于文革后的寄托款，尤其是黑盆或者天落盖盆的黑盖子，民国盆通体黑色，表里如一，而文革后的寄托款几乎都只是表面一层黑色而已。另外盆的泥质方面，民国盆也明显优于文革后的寄托款，泥的细腻程度，入手的分量都明显超过寄托款。
在收藏“杨鸿兴”盆时，虫友们也可以收藏“杨鸿兴”同时期的“杨聚兴”、“杨同兴”、“杨义兴”，它们与“杨鸿兴”并称杨家将。想了解更多老南盆建议查询：老盆鉴定不传之秘。
以下是晚清民国“杨鸿兴”盆常见的底款与盖款，但老南盆识别的重心还在于多上手，看泥质：
以下是文革后旧草盆常见的“杨鸿兴”寄托款，无收藏价值：
关于“杨鸿兴“的故事，陆先生推荐下面这篇由盆网诸葛老大写的文章，据诸葛先生介绍，杨鸿兴“的故事最初来自现代南盆名家苏晓红老师的亲述，谢谢诸葛先生对超级宠物星蟋蟀频道的支持！
注意下面的文章是2005年左右写的，所以文章里的时间需要向前推15年，经诸葛先生同意，略作修正。
在诸葛我开始忽悠前，先问大家几个问题：
一：杨鸿兴是什么时期的人士？
二：杨鸿兴和杨聚兴，杨同兴、杨义兴等以前被称为杨家将的盆之间道底是什么关系？
在当今的做盆人里面，有一个中年人，他的名字叫杨惠根，这个人在现今南方盆界属于一个中游的做盆师傅，只是不少盆是大年份的厚壁盆，所以也挺受欢迎，但在十年前，他的功手其实和沈世南，蒋泉林也是脚碰脚的。
就像我以前学校里还可以考考班级前几名，可十几年后的今天，当以前那些和我脚碰脚的同学现在一个个在地球各个角落开自己的公司，抱自己的金发暴乳丝袜ＭＭ的时候，我却在烈士陵园旁边的一个陋室里，和我初中的同桌结了婚，卖卖蟋蟀盆，种种蔬菜，过着男耕女织的生活。
把话拉回来，杨惠根早年做的盆里面有一个章款叫作“杨鸿兴之子杨惠根造“，凭这一点就似乎可以肯定一定有杨鸿兴这个人，而且很多存世的老盆也似乎说明了这一点，但是事实是有一些不同的！
在民国中后期，有一个家住苏州齐门外陆墓镇的男子在上海开了一个杂货店。这个人从小家里就做蟋蟀盆，但是在民国中后期兵慌马乱，蟋蟀盆生意也不怎么好做，所以便不能再以此为生，而到上海来发展了，开了个杂货店，生意倒是十分兴隆，很快开起了分店，这个杂货店老板的名字叫“杨小腊“，而当时在上海滩他的杂货铺连锁店还是很有名气的，他的这块金字招牌就是“杨鸿兴”！
所以说，杨鸿兴并不是一个人的名字，而是民国晚期上海一个叫杨小腊的生意人开了个杂货店的招牌，和现在的天上人间啊，樱子会所一样，并不是一个女孩的名字，只不过是一个娱乐场所的商标！
在杂货店的生意有一定进展后，杨小腊就又拿起了自己的老本行，做盆，并且开始钻研一些盆的道道，作为一个有头脑的商人来说，杨小腊当时就理解了上世纪八十年代后才被世人领悟的一个道理“真正的成功者用不着什么都会，只要让什么都会的人跟着你干就行了！”
当时他除了自己做一些盆过瘾之外，还请来陆墓镇上很多做盆做得不错的师傅进入他的盆艺作坊上班，生产出来的盆敲的戳就是“杨鸿兴”。
很多朋友可能要问了，那么杨同兴啊，杨聚兴啊，杨义兴啊，这些也是品牌吗？杨鸿兴和杨聚兴、杨同兴、杨义兴这四款盆在现今口口相传中被称为杨家将，我现在没有得到很明确的历史考证，但据我的认识，杨聚兴、杨同兴、杨义兴要么是和杨鸿兴竞争的其他盆艺作坊的招牌，要么就是杨鸿兴盆艺作坊生产的系列产品，以上仅是个人猜测，但是这一点从很多民国前后的杨家将盆功手和造形十分接近可窥一斑。
前面说了民国后期，那么接下来说解放后发生了什么．先给发家划分一个历史界限，很多玩盆的朋友可能还没有意识到民国和解放后的区别。其实1949年9月30日就是民国，1949年10月1日就是解放后的新中国。可以当我放屁，但我知道没意识到这点的人为多数！
所以一个杨鸿兴的盆要明确的区分是民国还是解放后的，是没有意义的！解放后又发生了什么呢？消灭资本主义，消灭小资，消灭资产阶级情怀，我不知道当时在杨小腊的身上发生了什么，但我可以明确一点，就是解放后到1966年期间，杨鸿兴这个作坊不存在了，而杨小腊也不是什么老板了，当时他生活在社会最底层！他是一个彻头彻尾的小资产阶级！而当时我们伟大的祖古欧把所有的南盆制者汇聚到一起，开办了空前也许是绝后的农村互助公社“新民五社”与“陶器社”…
又过了十年，1966年到了，所有的盆都砸碎，所有的盆，所有的历史，所有几百年来南盆积蓄下来的精髓！全部砸掉！在这十年来，大家都去种地了，都去大跃进了，都去承受三年自然灾害带来的苦难了，南盆消失了，几千年来的南盆御窑，齐门外陆墓镇就这样没落了！
四人帮推翻后的几年内，很多做盆人有的还是在社团里做盆，一起共产共生，还有一些做盆人开始自立门户，回到几千年来的自产自销的模式上去了，但是经过内战和文化大革命的浩劫，南盆的文化已经几乎损失殆尽。
所有的制盆人当时刚刚脱离文化大革命的束缚，还没有胆量在自己的盆上面敲自己的名字，这就是上世纪七八十年代的南盆，只看到寄托款，很少见真人章款的原因。
在那个时候，杨鸿兴这个章又出来了，因为无论怎么说这个章款是自民国末年南盆最响的品牌！从这一点来看，当时的陆墓人还是很有品牌意识的！大家争相去刻杨鸿兴这个老字号的章，印在自己做的盆底，作为对好收益的一种祈福！
又过了一些年，有些做盆的开始按捺不住了，最早的是尝试着刻自己名字的小篆落款章，尽管敲出来的章象天书一样，但对于南盆是一个很大的进步，做盆人真正地敢于把自己的名字敲在自己做的盆下面．我认为这是一个很正能量的标志。
再后来，那些用了繁体小篆落款的人里面，有一个人开始用行揩四字方章给自己的盆落款了，这个人就是“青风依面杨柳叶，蝶舞莺啼正逢春＂，再后来，出现了对工艺有着更高要求的南盆四大家，而一些现代名家观赏盆的价格超过了百来年的老盆 …
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